هل زواج المتعة بيع للعرض؟

 س/هل زواج المتعة هو بيع للعرض  !؟  

ج/يعني اذا كان هذا الكلام صحيح حسبما يدعي المخالفون فمعنى ذالك ان الصحابة والصحابيات قد باعوا اعراضهم  !؟ للعلم هذا السؤال وجه الينا حول زواج المتعة من احدى الجرائد المصرية المعروفة المشهورة الان اسمها جريدة الوطن المصرية اجرت معنا مقابلة مفصلة قبل اشهر عديدة في ايام حكم الرئيس الاونطة المعزول محمد مرسي اللي بدا يفقد السيطرة على نفسه في السجن وكام يكول عارف انا فين!؟ يعني وين بالله كاعد بالسجن كاعد حركات بهلوانيه المهم في هذه المقابلة سبحان الله تنبأنا بأنه لما سألونا اخر مقابلة تقريبا اخر مقابلة انه ما رأيك بحكم الاخوان المسلمين قلت وإن كان هو حكما اظلاميا وسيئا ولكن هو من باب رب ضارة نافعة فقط راح يكتشف ان شاءالله المصري الكريم كيف انه يعني يجرم حكم الاخوان المسلمين شوية ومن ثم سينقلب عليه ويسقطه وبالفعل صار هذا الشيء بحمد الله تعالى فأحدى الاسئلة التي وجهت الينا ما زواج المتعة وهل له احكام وضوابط كالعدة مثلا ومن الذي شرعه ولماذا يرفضه اهل السنة!؟  اثبت في جوابي ان الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم وارضاهم جميعا باعوا اعراضهم!؟ زواج المتعة اصدكون!؟ ومع ذالك ما نشوف المخالفين يهينونهم ويقولون هذا بيع الاعراض وهذا فسق وهذا فجور فحشاء وزنى الى اخر هذه الكلمات التي يشنعون فيها على اتباع اهل البيت عليهم السلام  لانهم تمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه وآله التي كان من بينها النكاح المؤقت بأجل بدلا مما يلجأ الانسان الى الزنى نعوذ بالله الله وضع له حلا هذا اطهر حل جعله الله عزوجل لعباده ولا اثم فيه على الاطلاق قلت في الجواب زواج المتعة هو زواج مؤقت محدد بأجل ينقضي بإنقضائه وقد احله رسول الله صلى الله عليه وآله ومارسه الصحابة والصحابيات بإجماع المسلمين!! وهذا ثابت في البخاري ومسلم روى البخاري في باب ما يكره من التبتل والخصائي من كتاب النكاح وروى مسلم في كتاب نكاح المتعة من كتاب النكاح عن عبد الله قال كنا نغزوا مع النبي صلى الله عليه وآله وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذالك فرخص لنا بعد ذالك ان ننكح المراة بالثوب الى اجل ثم قرأ علينا يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الله يقول ان  زوج المتعة من الطيبات ويأتي هؤلاء المبتدعة يردون على الله ويقولون انه من الخبائث انه زنى!؟ وهذا ما يثبته البخاري وهذا الحديث يثبت ان نكاح المتعة انما هو من الطيبات فليس هو الزنى كما يقوله من لا يخاف الله تعالى كما يثبت هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله احله واستشهد بالاية الشريفة لمنع تحريمه وحلاله حلال للابد حلال محمد حلال الى يوم القيامه وقد مارس الصحابة والصحابيات هذا حتى الاخ الكريم يجاوب به المخالفين اللي يكولون انتوا ده اتبيعون اعراضكم كله صحابتكم باعوا اعراضهم تقبل لو ما تقبل!؟ وقد مارس الصحابة والصحابيات  هذا النوع من النكاح بلا حرج وهذا ثابت في صحيح مسلم بسنده عن جابر بن عبد الله قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايامة يعني خلال ايام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وابي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمر بن حريث وهذا الحديث يثبت ان الصحابة والصحابيات كانوا يتمتعون بهذا النكاح لبضع ايام ويجعلون المهر زهيدا حتى انه لم يكن يتجازوا قبضة من تمر او دقيق هاليام  مو تروح اجيب تمر ودقيق كول للمخالف انته لازم تقتدي بالصحابة والصحابيات مو اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم اقتدي بهم هسه روح شسويك بدلا من قبضة من دقيق او تمر خذلك قبضة من شكليت مثلا تمتع مثلا حلال اقتداء بالصحابة والصحابيات وكان كل ذالك بمرأى من سيد المرسلين صلى الله عليه وآله واستمر الامر على هذا المنوال الى زمان حكومة ابي بكر بن أبي قحافة ثم نهى عنه عمر في قضية خاصة تتعلق بعمر بن حوريث وهنا وقع الخلاف بيننا وبين مخالفينا ففي حين خضع المخالفون لحكم عمر اصر الشيعة على ان لا يخضعوا الا لحكم رسول الله صلى الله عليه وآله لان حلاله حلال للابد وحرامه حرام للابد وليس لعمر ولا لغيره الحق في تحريم ما احله الله ورسوله صلى الله عليه وآله فإن قيل ان هذا الحكم قد نسخ لانه يكولون كان حلال بعدين نسخ! قلنا لم يثبت ذالك فإجماع اهل البيت عليهم السلام انه باقي ولم ينسخ وهم اعرف بشريعة جدهم صلى الله عليه وآله وروايات المخالفين في نسخه متضاربة مما يؤكد انها موضوعة لأجل تصحيح ما فعله عمر من عند نفسه ثم ان اصول الفقه يقضي في مثل هذا المورد من الشك بأصالة عدم النسخ واستصحاب حكم حلية هذا الزواج وان قيل كيف نقبل على اخواتنا وبناتنا هذا!؟ وهل هوالا منافي للمروءة والغيره قلنا كما قبل الصحابة على بناتهم واخواتهم والصحابيات هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يرى في ذالك عيب ولا منافاة للمروءة والغيره ولم توجه سهام الطعن الى اباء او اخوان تلكم الصحابيات بين مزدوجين اللاتي تمتعن بأن كيف قبلتم على بناتكم او اخواتكم هذا النكاح بل لقد كانت بعض الصحابيات يسعين في ذالك تعال شوف هسة عند المخالفين فضيحة راحت اتصير كما رواه الطبري في تهذيب الاثار عن ام عبد الله بنت ابي حثمه ان رجلا قدم من الشام فنزل عليها فقال ان العزبة قد اشتدت علي فإبغيني امراة اتمتع معها قالت فدللته على امراة فشارطها واشهدوا على ذالك عدولا فمكث معها ما شاء الله ان يمكث ثم انه خرج فإخبر عن ذالك عمر بن الخطاب فأرسل الي يسألني حقا ما حُدثت!؟ قلت نعم،  قال فإذا قدم فآذنيني به اذا اجه هذا الرجال بلغيني عليه!؟ فلما قدم اخبرته فأرسل اليه فقال ما حملك على الذي فعلته قال فعلته مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم لم ينهنا حتى قبضه الله! ثم مع ابي بكر فلم ينهنا حتى قبضه الله ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا فقال عمر أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهي لرجمتك  !؟  بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح!؟ يعني بكيفه عمر يحرم على اي اساس هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا الحديث يثبت ان هذه الصحابيه لم تكن ترى عيبا في ان تدل رجلا اخر من الصحابة على امراة اخرى من الصحابيات يتزوجها هذا النوع من الزواج المؤقت يله كلهم صحابة يبعيون اعراضهم لمَ تطعنون بالصحابة ايه الكفرة!؟  لمَ انتوا شنو صرتوا رافضة تسبون الصحابة قاتلكم الله!؟ ايه المجوس الصفويين كول لهذا المخالف الذي يقول تبيعون اعراضكم كله استحي هذا امر مارسه الصحابة والصحابيات تطعن على الصحابة واعراضهم  !؟  ما تستحون هكذا تطعنون على رسول الله!؟ ادكولون هذا بدون غيرة نعوذ بالله هذوله امام عينه هو يرخص لهم البخاري مسلم يكول كلاهما يرويان عن اصحاب رسول الله انه رخص لهم القبضة من التمر كالوله الا نختصي كال لا حرام وانما تتزوجوا لاجل المتعة هذا معناه شنو الاشكال على الشيعة انهم احلوا ما احل الله وهو من الطيبات بنص البخاري شنو الاشكال عمر حرمه ومن يكون عمر هذا دين مال ابو عمر لو امه لو دين رسول الله صلى الله عليه وآله متى ما صار دين ابو عمر لوامه  يصرف بي كما يشاء اما ما دام هذا دين رسول الله صلى الله عليه وآله فلا حق لاحدا ان يحرم ما احله رسول الله واعتبره من الطيبات ماكو حق لاحد في هذا الشيء شنو اشكاله وينبغي ان يلاحظ ان الشيعة ليسوا وحدهم من يحلون هذا الزواج ترى للعلم هذه هم فكرة مغلوطة شائعة غلط همه يصورون انه بس الشيعة يحللون زواج المتعة لا يا اخي منو يكول هذا الكلام قسم من فقهاء العامة المخالفين كانوا يحللونه وكانوا يمارسونه  أيضاً!؟ ليل ونهار يزوجون متعة كانوا يكولون حلال فقد احله كبار علماء المخالفين كمالك بن انس امام المالكية في احدى قوليه قال الزيعلي ناقلا قول مالك في مسألة زواج المتعة قال شوف هذا نص كلام مالك في احدى قوليه هو جائز لانه كان مشروعا فيبقى الى ان يظهر ناسخه ما ثبت النسخ فيبقى الاصل حسب علم الاصول الاصل هو الحلية مو الحرمة ونسب هذا القول الى مالك السرخسي في المبسوط والتفتزاني في شرح المقاصد والعسقلاني في فتح الباري كما روي عن احمد بن حنبل امام الحنابلة  اباحة المتعة حال الضرورة اقتداء بالصحابة قال بن كثير في تفسيره متحدثا عن المتعة قد روي عن بن عباس وطائفة من الصحابة اباحتها للضرورة وهو رواية عن الامام احمد بعد شتريد بعد احمد امام الحنابلة ومالك امام المالكية احلا زواج المتعة للضرورة باعوا اعراضهم اذا ً نشروا الفسق والفجور والزنى اذا ً ومن ابرز من افتوا بجواز زواج المتعة وزير الاوقاف المصري الاسبق الشيخ احمد بن حسن الباقوري احد كبار علماء الازهر واستاذ اجيالا من علمائه والمرشد الاسبق لما يسمى حركة الاخوان المسلمين هذا كان مرشدهم الاسبق الباقوري معروف فقد قال في كتابه مع القران صفحة  179 ما نصه وبهذا النظر تخيرنا القول بإباحة هذا النوع من الزواج وارتأينا ما راه فقهاء اهل البيت من مشروعيته مشروعية دائمة غير منسوخة فإنهم في هذا رضي الله عنهم كانوا من سعة الافق وبعد النظر بحيث لا يملك المسلم المنصف الا ان يسلك طريقهم ويأخذ برأيهم ايثارا للحق وابتغاء لمصالح المسلمين بعد شتريد هاي جمهرة من الفقهاء والعلماء وانا الان هذا مو موضوع بحثي انا دا اجاوب فقط على سؤال حتى شوية يستحي هذا الذي يشكل على الشيعة زواج المتعة زواج المتعة زنى انتوا تبيعون اعراضكم شوية يستحي على نفسه انت ترد على الله ورسوله وتردعلى صحابتك وصحابياتك الذين مارسوا زواج المتعة وترد حتى على بعض فقهائك لا اقل الذين احلوا ذالك ترمي هؤلاء كلهم بأنهم باعوا اعراضهم!؟ هذا كلام مو عيب هذا الحجي شوية استحوا عيب شنو مشكلة زواج المتعة نفس الزواج الدائمي الفرق الوحيد انه محدد بأجل شنو فرقه!؟ شنو فرقه عن واحد يريد زواج المسيار على اساس كلهم يتفقون مو زواج دائمي يخلو او زواج بنية الطلاق الذي احلوه يكول ما دام يكتم النية هو نفسه زواج المتعة زوجها اليوم باجر يطلقها شنو صار الان طلعولك انواع من الزيجات التي ما انزل الله بها من سلطان زواج المصياف والفرند والانس بعد باجر يسوون زواج النركيلة شنو هالمسخرة على الاقل زواج المتعة اسمه بكتاب الله فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضه قران وردت به اسمه جاء بالسنة الشريفة اما وين اكو بالسنة الشريفة زواج المصياف والمسيار والفرند والما ادري انس وكذا فإذاً علينا ان لا نستقبح ما حسنه الشارع هذا الزواج اخواني كل بساطة يحل مشكلة اجتماعية كبيرة الشباب الذين تشتد بهم الشهوة ولا يجدون نكاح دائمي ما عنده امكانيات زواج الدائم شيسوي زين وفي المقابل عنده ما شاء الله  نساء كثير بسبب الفساد الموجود وعدم القناعة وكثير من المطلقات والارامل بسبب الحروب وهذه هم ما تلاكي واحد يزوجها زواج دائم شسوي يعني تنحرف شسوي!؟ خو الله وضع حل لقضاء الشهوة في اطرها الشرعية الطهرية طهارة مراة تعتد والولد لهما شرعي هذا زواج على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وآله مو حرام حرمه عمر شلنه شغله احنه بعمر هو رسول الله يحلل يحرم بكيفه وبكيف ابو؟  مو بكيفه خلص هو حرم جهنم الحمرة تاكله شعلينه بي احنه علينه برسول الله صلى الله عليه وآله ما دام احله رسول الله ولم يثبت نسخ ذالك فأي شخص يجي يجرأ على هذا الحلال هو نوع تجرأ على الله ورسوله صلى الله عليه وآله عليه هو ان يتوب الى الله تعالى من هذا الكلام.