تلك أمة قد خلت مات وانقضى ما علينا بها ؟
قال تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ... مات وخلص وانقضى انتوا شلگم علاقه ؟
ج\ اي هذا تفسير مغلوط اخانا الكريم يعني تفسيرك لهذه الاية تريد كانك تفسرها لاجل ان تقعد المسلم عن ان ينظر في احوال الغابرين فيتولى اولياء الله ويبرء من اعداء الله وهذا لا يقوله مفسر ولا مؤمن رزقه الله تعالى نور الايمان هذه مغالطة كبرى انما تقولها المذاهب المبتدعة والمنحرفة الزائغة لاجل ان تقعدكم عن تصحيح دينكم شوف يا اخانا الكريم هل يصح ان نقول مثلا عن عبد الله بن ابي بن سلول خلص هو ايضا من الامة التي قد خلت شلنه ربط بي ليش لازم احنه مثلا نبرء الى الله منه نفرض ان هنالك الان مسلما منخدعا بعبد الله بن ابي بن سلول بدعوى انه كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و اله وانه كان يمتدح رسول الله في كل خطبة يخطبها رسول الله اقرئوا في التاريخ والسير حتى لدى الطائفة البكرية لا لدى شيعة اهل البيت عليهم السلام تجدون انهم ذكروا ان رسول الله صلى الله عليه و اله بعد كل خطبة بمجرد ما كان يجلس النبي صلى الله عليه و اله كان يقوم فورا عبد الله بن ابي بن سلول ويخطب المسلمين ويقول لهم وهو مشيرا للنبي يقول يا ايها المسلمون هذا رسول الله فوقروه وعزروه واطعوه كان يقول كلام جميل بعد كل خطبة تخيل كانه وظيفته معقب لخطبة النبي تخيل خل واحد ينظر هكذا خل نفرض اكو مسلم ينخدع بهاي المظاهر يطول كان صاحبا لرسول الله وكان من السابقين الاولين من الانصار من اوائل الذين امنوا وكان هكذا يمتدح النبي ويدعوا الى اتباعه وكان ممن بايع تحت الشجرة كذالك في بيعة الرضوان ولما توفي رسول الله قام وكفنه بقميصه الى هالدرجة وصلى عليه نفرض واحد مسلم يقرا هذه المحطات التاريخية من سيرة هذا الرجل ويقول اذاو سيدنا عبد الله بن ابي بن سلول رضي الله عنه و ارضاه ! من الصحابة الابرار ماهي وظيفتنا الان اسئل اي مسلم يعني متفقه من اي مذهب ادگله عندنا واحد بهالمواصفات هكذا اخترنا هذه الشخصية فماهي وظيفتي هل من وظيفتي ان آتي وانهاه عن هذا المنكر واقول له تثبت ولا تغتر بهذه المواقف عن هذه الشخصية وانما ابحث في سائر شؤنها تكتشف ان هذه الشخصية كانت شخصية من المنافقين هل هذه وظيفتي ام ان اقول تلك امة قد خلت وشنوالمشكلة اجد جاري مثلا عنده هذا التوهم في هاي الشخصية ويترضى عنها ويحترمها ابقه على ماهو عليه !؟ الكل يجيبك بأنه لا من وظيفتك الشرعية ارشاده وتصحيح عقيدته لانه لا يجوز للمؤمن ان يحترم او يتولى المنافقي وهذا صار عنده خلل في عقيدته ولا يصح ان نتركه ونقول تلك امة قد خلت لا لان اصلا الاية لم ترد في هذا الشأن الاية ارجعوا الى اسباب النزول تعرفون الاية تتكلم ردا على هؤلاء المشركين واهل الكتاب الذين كانوا يتفاخرون بأسلافهم فنزالت هذه الاية انه انتم على اي شيء تتفاخرون بهؤلاء وتتبعونهم انتم لا تُسئلون عما كانوا يعملون انتم تسئلون عن اعمالكم الان انتوا مقيمون على الكفر وتأخذون بما كان عليه الاسلاف يتباهون به ليس هذا هو الصواب ، الصواب ان تقيموا انفسكم وتقولوا نحن الان على حق ام باطل ثم تتبعون الهدى والحق فالآية لا تمنعنا عن اننا نفتش في احوال الماظين خاصة اذا كان لهؤلاء الماظين اثر في حياتنا اليوم يعني تارة يكون شخصا غابرا ليس له اثر وامتداد وخط باقي لليوم شخصية من الشخصيات وانقبرت وراحت وطبرت وولت حينئذا قد لا يكون مهما اثارة شأنها لكن شخصية مثل ابي بكر عمر عثمان عائشة هؤلاء رؤوس اهل النفاق خطهم لا زال باقيا الى اليوم وهو خط انحرافي آثارهم لا تزال باقية الآن نصف المسلمين ما زالوا يعتقدون في رسول الله ما جائت به عائشة وهذا كفرا نصف المسلمين الآن يعتقدون بما رواه البخاري عن عائشة ان رسول الله سُحر من قبل اليهود وهذا كفرا لانه مضاهاة لما قاله المشركون في رسول الله بنص القرآن الحكيم لما قال حكاية عنهم وقالوا ان تتبعون الا رجلا مسحورا المسلم الحقيقي ينزه رسول الله عن ان يكون مسحورا لماذا لان السحر المؤثر في الشخص يكون من خلال الشيطان والنبي الاعظم صلى الله عليه و اله معصوم من الشيطان فلا يمكن ان يقع تأثير شيطاني عليه من السحر او غيره فأن تأتي امراة وتقول وتزعم ان رسول الله قد سحر حتى اثر ذالك في عقله فكان يتوهم انه يأتي الشيء ولا يأتيه وانه يأتي نسائه ولم يأتيهن بظأ يهذي ويخرف هذا يفقد المسلمين الثقه فيما قاله رسول الله ويقولون لماذا نستبعد ان يكون هذا الذي نطق وقال بأنه وحي وقران لم يكن مسحورا به هو توهم تشكل له رئيا ما اوهمه انه جبرائيل والحال انه شيطانا والواقع ان النصارى والملحدين واعداء الاسلام اتخذوا هذه الروايات العائشية في نبوة رسول الله صلى الله صلى الله عليه و اله وقالوا للمسلمين اسمعوا انتم اعلام العدو النصراني عادة ما يكرر هذا الكلام يقول هذا نبيكم اصلا مسحور واقع تحت تأثيرات شيطانية كان توهم تن هنالك جبريل وكذا هاي كله شيطان امصورله هالاشياء واوحى له بهذا هذا من يتحمل مسؤليته من اعطى لهؤلاء الاعداء الذريعة لكي يطعنوا في نبوةخاتم الانبياءصلى الله عليه واله انها عائشة والمصيبة انه لايزال نصف المسلمين يعتقدون بهذه المراة ويصدقونها فيما قالت وثم يقال لنا ان علينا ان نقعد عن النهي عن المنكر هذا منكر جائت به عائشة انا انهاكم عنه انا اريد لكم الخير لا اريدكم ان تعتقدوا بهذه الاعتقادات التي جائت بها عائشة في البخاري ولذالك انا اثير موضوع عائشة واقول يا ايها المسلمون ارشدوا ارجعوا الى الحق كفوا عن موالاة هذه المراة فتجيبوني انه تلك امة قد خلت اريد تصحيح عقيدتكم فتقولون تلك امة قد خلت اريدكم ان تحفظوا نبيكم وقرآنكم ودينكم فتقولون تلك امة قد خلت هذه مغالطة هذه هل يصح للمشركين أن يأتوا ليحتجوا على رسول الله صلى الله عليه و اله بهذه الاية تلك امة قد خلت لما تدعونا الى ان نبرء من الاسلاف نكفر بآبائنا واسلافنا الذين اظلونا الى اخره تلك امة قد خلت!!؟؟ هذا يجوز هذا الكلام هاي مغالطة كبرى يا اخي لا تجعلوا الشيطان يتحكم بكم نحن ندعوا الى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه و اله والبرآة من المنافقين الذين زيفوا هذا الدين واسائوا لخاتم المرسلين حتى نصحح منهجنا وعقيدتنا فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر نقول لكم ان اتباعكم لهؤلاء منكرا لانهم جائوا بعقيدة اخرى شريعة اخرى عائشة احلت لكم ان تأكلوا الفئران والحيات !؟!؟ هاي شريعة اخرى غير شريعة الاسلام مالك بن انس احل لكم ان تأكلوا الكلاب هذه شريعة الاسلام ؟! فإذا انا الآن نلت من مالك بن انس واوضحت مخازيه تجيبني بقولك تلك امة قد خلت يعني تريد منا ان نسكت عن الشخص الذي ادعى انه فقيه وامام مذهب وكان منحرفا فاسقا فاجرا احل لنا اكل الكلاب يعني تريد منا ان نبيح للمسلمين ان يأكلوا الكلاب اي منطق هذا يا اخي روح اسئل الازهر روح شوف بالازهر كلهم مالك بن انس امام المالكية امام المذهب يحل اكل الكلاب ام لا كلهم يجيبونك يكولون نعم الا الكاذب الدجال او غير المتفقه موجود في الكتب المالكية وليس عند مالكا يعاب ان تُأكل الحية والكلاب !!؟ يا اخي الدين لابد أن نحفظه ديننا ضاع بسبب هؤلاء دمروا ديننا نحن نقول تعالوا يا قوم لنتبع النبي الاعظم صلى الله عليه و اله عن طريق اهل بيته الطاهرين عليهم السلام لان دينهم هو الدين الصحيح هو الاسلام النقي الصافي غير الملوث من قبل اولئك هذا ما ندعوا اليه ولذالك نركز ضرباتنا على ائمة التحريف لهذا الدين ائمة التزييف ائمة النفاق كأبي بكر عمر عثمان عائشة هؤلاء ونعرف ولك الحكم احنه نعرض فقط من باب على الاقل حرية النقد الديني نعرض نحن هذه الحجج والبراهين ونقول انتم انظروا هؤلاء يستحقون ان نتبعهم ام لا !؟ نتبع الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم الذين نطق فيهم القرآن بأنهم من الطيبين الطاهرين ام نتبع هؤلاء الذين جائوا بهذه المفاسد والتحريفات .
تظهر الإعلانات هنا
تعليقات