إذا ترضيت أو لعنت الصحابة هل يسئلني الله عن ذالك

 س/ اذا ترضيت عن الصحابة او لعنتهم هل يسألني الله يوم القيامة ولماذا العن يزيد وو!؟ 

ج/ لا، مسألة الولاية والبراءة مسألة اساسية في الاسلام لا يحق للمسلم ان يتولى كافرا والا يخرج من ولاية الله بالكتاب والسنة ولا يحق له ان يتولى منافق والا يخرج من ولاية الله بالكتاب والسنة هاي قضية اصلا اجماعية يعني حتى المخالفون يعني الان اذا شخص اي انسان مسلم يكول انا اتولى عبد الله بن ابي بن سلول مثلا انا اتولاه على سبيل المثال ولا ابرء الى الله منه ولا العنه لانه اللعن مصداق للتبري اللعن مصداق يعني امام الله انا لما اللعن شخص اظهر امام الله برائتي من هذا الشخص ولذالك اللعن جدا امر عظيم ما يصير هذا بالمناسبة اقوله بين قوسين مو تختلف مع صديقك وشوية يشتد بينكما الكلام او مع شخص مسلم عادي في السوق الشارع تبتاع منه شيء حتى وان لم يكن على مذهبك للعلم فتلعنه فورا لا يحق لكذالك اللعن لا يكون الا للبراءة تلعن من تبرء منه الى الله منه اما تبرء الى الله عزوجل بسبب انحراف عفيدته كأن يكون كافرا او لانه ليس بمؤمن ضعف ايمانه كأن يكون منافقا او ان يكون ظالما ألا لعنة الله على الظالمين شخص الظالم الذي يفسد في البلاد والعباد أيضاً نلعنه لانه ظالم فإذا حمل انسانا في قلبه شيء من موالاة الظالمين او الكافرين او المنافقين ادخله ذالك في ولايتهم واخرجه من ولاية الله عزوجل وولاية رسوله صلى الله عليه وآله هذا قول اجماعي انما الخلاف في المصاديق من هو الكافر من هو المنافق؟ اذا شخص الان يقول انا اتولى عبد الله بن ابي بن سلول او لا ابرء الى الله منه او اتولى مسيلمة الكذاب لعنه الله ولا ابرء الى الله منه هذا يدخله في ولاية مسيلمة الكذاب ونعوذ بالله يذهب على اثره الى جهنم وبئس المصير فنحن نقول هذه الكلمة ايضا هنالك منافقون ومجرمون وطغاة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن تلاهم لهم صفات ومعروفون بالتاريخ نحن نبحث في هؤلاء لنبرء الى الله عزوجل منهم ولا نقتدي بهم ولا نتأسى بهم ولا نأخذ منهم الاحاديث حتى لا يفسد ديننا انت الان الاخ شيروان مثلا كيف تصلي؟ انت اذا صليت اذا كنت على تلك العقيدة الباطلة فأنته تصلي مكفرا يعني متكفرا زين هذا عندنا صلاة باطلة ادكول بيها احاديث نقول هذه الاحاديث جاءت عن المنافقين  جاءت عما لا يوثق بكلامه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فلا نسلم بكلامه نصلي صلاة اهل البيت فهم اعرف الناس بصلاة جدهم رسول الله صلى الله عليه  وآله الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي على ما روي فالقضية قضية اختلاف في العقيدة واحكام الشريعة القضية ليست هينة انت تصحح بهذا عقيدتك وثم تصحح بذالك شريعتك احكامك التي تتبعد الله بها فتسائل عند الله تعالى ان لمَ تتبع عمر بن الخطاب لمَ تتبع عائشة مثلا لمَ تتبع ابا بكر هؤلاء غيروا الدين انت الان يمكن ان تغضب على زوجتك مثلا فتقول لها طالق طالق طالق طلاق بائن يعد خلص ولا يمكن لك ان ترجع اليها فتذهب زوجتك وتتزوج رجلا اخر ويأتيها من الرجل الاخر اولاد صحيح والحال ان هذا الطلاق طلاق بدعي لمَ رتبتم عليه الآثار الان اسألكم بالله كم إمرأة مسلمة طلقت بهذا الطلاق البدعي وتزوجت زواجا ثانياً وهي لا تزال شرعا بشريعة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله على ذمة الاول كم إمرأة الان مئات الالوف الان صار هذا حالهن وهم يقرون يعني الفقه البكري يقر المحكمة الشرعية البكرية تقر تقول للمطلق لما يأتي يقول انا طلقت زوجتي يقول طلقتها طلاقا سنيا ام بدعيا الطلاق السنة طلقة واحدة بشرائطها تكون المرأة في طهر لم يمسها الرجل وبحظور شاهدين عادلين هذا فقه النبي واهل بيته عليهم السلام كيف اذاً جوزتم الطلاق البدعي وتقولون نحن اهل السنة انتم اهل البدعة يقولون لان سيدنا عمر اجازه فلاحظت الان المسألة يا اخ شيروان ام لا لاحظت انت هكذا تهدم دينك ان اتبعت عمر يتغير حكم حتى اعراضك فالمسألة مهمة لابد ان نبين للناس ان هؤلاء ايها الناس لا تأخذوا قول عمر اذا كان عمر اجاز لكم الطلاق البدعي فأعلموا انه بدعة كا بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اذاً عمر في النار لانه اجاز بدعة امضاها هذا الذي نقول الامة الاسلامية امامها مصير خطير اما الى الجنة واما الى النار نحن نريد من كل المسلمين ان يأتوا معنا الى الجنة ان شاء آلله وهذا لا يتحقق الا بالثقلين كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله نقول تعالوا معنا نتعبد بأحكامهم نعتقد بعقائدهم نأخذ اقوالهم نطبق منهاجهم ما النه علاقة بالشخصيات التي اختلفنا فيما بيننا في شأنها شلنه علاقة الان بأبي بكر عمر عثمان هاي شخصيات على الأقل مختلف فيها دع ما يريبك الى ما لا يريبك أفي ال محمدا عيبا ليس فيهم ريب ليس فيهم شك بهم عرف الصواب بهم عرف الحق نجتمع اذاً على ما عليه الاجماع الامة اجمعت على اهل بيت النبي خلص نتمسك بكلامهم ما النه علاقة بالاخرين الذين لا اقل هنالك ريبة و شكوك تحوم حولهم نتركهم لا نتولاهم ليس مكلوبا منا ان نتولى ابا بكر وعمر ولا عائشة ولا ان نتعبد بكلامهم ولا نأخذ احاديثهم  الحمد لله عندنا كفاية بأحاديث اهل البيت الطاهرين عليهم السلام عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الاحاديث الشريفة النورانية شرحت لنا كل شيء من عقيدتنا من احكامنا من شرائنا من سلوكياتنا اخلاقياتنا كل شيء موجود عند اهل بيت النبي صلوات الله عليهم مَ الذي يلجئني الى ان أخذ الاحاديث من عائشة التي تشوه سمعة النبي صلى الله عليه وآله هذه دعوتنا نريد لكم الخير ونعم، الله عزوجل يحاسبك ان بقيت على عقيدة تتولى فيها الظالمين والمنحرفين والطغاة والمنافقين نعوذ بالله نسأل الله لنا ولكم الهداية.