ما تفسير قتل الخضر للغلام

 س/ قتل الخضر للغلام؟ 

ج/ هذا كان قضاء الله المحتوم الذي جرى على يد الخضر عليه السلام كما يجري قضاء الله المحتوم على يد عزرائيل عليه السلام يعني الان قد يكون هنالك طفل او شاب فتى يموت على يد عزرائيل عليه السلام مثلا هل يُتهم عزرائيل بأنه انته كيف قتلت نفسا مثلا يجوز هذا الكلام ما يجوز لانه هو طبق المشيئة الالهية كذالك بالنسبة الى الخضر غاية ما هنالك ان الله اجرى هذا القضاء على يد الخضر عليه السلام وبعبارة اخرى كان مقدرا في العلم الالهي انه هذا الولد لازم يموت في اليوم الكذائي في الساعة الكذائية صار واضح صورة الاماتة جرت على يد الخضر وكأنه قتله!؟  فإذاً لا تثريب على الخضر عليه السلام ولا طعنا نعوذ بالله في الذات الالهية في هذا الشأن وانما كان ذالك صلاحا له مثل ما الان اذا شفنا طفل مات في عمر مبكر نشك في ان ذالك صلاح له من الله عزوجل قطعا صلاح يمكن يكبر وبعدين يفسق او يفجر اصلا يرتد نعوذ بالله فإذا الله اخذ عمره من الصغر هذا يطب الجنة هذا اصلا من رأفة الله عزوجل بعباده هذا موجود ترى عندنا بالاثار والروايات مضمونه هذا انه بعض الناس الذين يطول بهم العمر ويكفرون نعوذ بالله او يعصون يتمنون يوم القيامة يكول الاهي ليش ما صار بيه مثل هذا اللي انته امته في الحادثة الكذائية وهو عمره 5سنوات قبل التكليف مثلاً وبعض الناس يتحسرون يوم القيامة  ليش الله ما خلاهم معاقين هسة واحد يشوف بالدنيا يشوف ناس معاقين يكول الحمد لله اللي ما اصابني هذا مثلا ما يمشي هذا ضرير هذا كذا يكول الحمد لله انه سليم معافى صحيح الحمد لله اما دير بالك احتمال يوم القيامة تتمنى لو كنت مثل هذا لانه هذا مو متعذب في الدنيا في الاخرة الله يكله خلص لقاء عذابك في الدنيا انته روح كبل عالجنة غفرت لك كلشيء اما ذاك اللي صحيح معافى لا الله يجي يحاسبه تعال انته عيونك كانت تبصر مو هالشكل كم مراة رايت مراة بشهوة محرمة مراة اجنبية تعال يله هذا كان ضرير ما يشوف وهذا واكف على هالنقطة على الصراط يا عمي فكونه خلي اروح اني دا استغفر كذا لا ميفيد تعال انته ارتكبت هءا المحرم  تجيك جلدة من جهنم هسة كم جلدة تجيك شوية على الصراط شوية تتأدب الجلدة الوحدة تقسم الارض نصفين زين الجلدة الوحدة جهنم هاي لسان منها يطلع يجلد تقسم الارض نصفين!؟يله على كل مرة رأيت امراة اجنبية بشهوة هاي شهوة محرمة انجلدك شيخلصه هذا يباوع بصفه يشوف فرد واحد عبر من على الجسر واذا هذا اللي كان ضرير في الدنيا يكول الاهي يا ريت كنت ضرير في الدنيا ليش ما خليتني ضرير الله عادل يقصر عمر واحد اذا بلا موجب وسبب وتقصير منه يكافئه بالاخرة يفقد بعض الافراد في الدنيا بعض المقومات والخواص في الآخرة يعوضهم يخليك صحيح معافى في الدنيا حسابك يصير في الاخرة اصعب انته فقير في الدنيا حسابك في الآخرة اسهل انته غني في الدنيا وعندك ملايين حسابك في الآخرة اصعب وهكذا انتوا بس اطلبوا من الله السلامة احنه غير حسين ما عدنه وسيلة في الواقع في الحقيقة.  

س/ الانصاري سعد بن ابي عبادة قتل اليهودي في معركة احد!؟ 

ج/لا هذا اولا سعد بن معاذ والقضية هم بيها تفصيل وهي انه هؤلاء اساسا كانوا مستحقين للعقاب هؤلاء خانوا العهد والمواثيق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله قال اختاروا من يحكم لكم او عليكم اختاروا حكما انتوا ما تريدون حكمي كان النبي يريد ان يعفوا عنهم للعلم بالاصل كان يريد ان يعفوا عنهم فهم قالوا لا،  نختار حليفا لنا فأختاروا هذا الرجل حكم عليهم كال انه احكم عليهم كلهم تضرباعناقهم  بعد خلص هم اختاروا هذا الحكم هم بالنتيجة مستحقون للعقاب لكن همه ما قبلوا بحكم النبي اللي هو رحمة للعالمين  اختاروا واحد هذا اللي يقدم حكما لاحدا على حكم رسول الله صلى الله عليه وآله هذا يذوكها هم اساس همه المجرمين هم الذين اختاروا نكث العهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله والبوا عليه ومالئوا عدوه وخانوه النبي كان مسوي معاهم عهد هؤلاء اليهود لمَ ينقضون العهد ويسببون حرب وقتال على انه حسب بعض التحقيقات المستجدة للعلم ليش اكول هذا ما اكدر افصله كثيرا انه الصورة ما كانت بهذه البشاعة كما ينقلها اهل الخلاف يعني ينقلون صورة بشعة جدا وكأن هنالك انهار من الدماء اسيلت في هذه الموقعة هذا ايضا غير صحيح حسب بعض التحقيقات العلمية المستجدة التي اوضحت انه لا كثير منهم أيضاً عفي عنهم ورسول الله صلى الله عليه وآله درء عنهم القتل بوسائل شتى درء القتل مثلاً عن الشيخ الفاني الكبار في العمر اطفال ما قتلوا من لا يرافقوا لم يبلغوا الحلم ما قتلوا النساء والبنات بطبيعة الحال ما قتلن عرفتوا شلون فهذه هم أحياناً بعض هذه الحوادث في قضايا يسيرة والغزوات والمعارك لابد من ملاحظة انه عموما التاريخ البكري الذي يرويها غير موثق فيه كثير من المبالغات والتهويلات فليس الامر على ما رووه وانما يحتاج إلى مزيد من النظر حتى نفهم الامور على واقعها الحقيقي.