هل قال النبي تفترق امتي فرق كلها في النار إلا واحدة ما أنا عليه واصحابه؟

 س\ تفترق امتي الى 73 فرقة كلها في النار الا ما انا عليه واصحابه !؟

ج\ اولا نقدر نية الاخ السائل في توحيد المسلمين وتحرير اراضيهم لكن ينبغي ان يكون هنالك وعياً وعملا يعني اي مسلم لا شك انه يتألم في الحال التي فيه امتنا اليوم يتألم لا شك من الاحتلال الموجود والتشرذم الموجود التفرقه الفتن الموجودة سواء كانت فتن طائفيه او سياسية الان مسلمون عموما يأكلون بعضهم بعضا اليوم يعني اينما تذهب هنالك مشاكل هنالك صدامات ومآسي شرقا وغربا يعني هذا كله يؤلم ولكن لا يكفي فقط ان المرء يكون هكذا سليم النية ويأتي ويقول دعونا نتوحد دون ان يرسم منهاجاً لهذا التوحد وتحرير الاراضي والبلاد الاسلامية دون ان يرسم منهاجا للعزة والكرامة حتى تعود الينا نحن المسلمين هذا عيناً مثل الذي يقول اللهم ارزقني ويريد ان يحصل على رزقه لكنه لا يرسم طريقا لنفسه لكي يرتزق من الله تعالى لا يذهب لكي يعمل لا يضع خطة في حياته هذا لا يصح الفرق بيننا وبينك تعلم ماهو ؟ نحن نحمل نفس مشاعرك ونفس اهدافك صدقني والله لكن الفرق انه نحن لدينا طريق نقول لجميع المسلمين ان يا مسلمين اذا اردنا ان نتوحد ونستعيد مجدنا وعزتنا ونستعيد اراضينا وبلداننا ونحقق تقدمنا ونهضتنه كذالك في هذه الدنيا كل ذالك يتحقق بأن نعود لما امرنا به رسول الله صلى الله عليه واله فقط رسول الله وصيته الخالدة كانت هذه تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانا اعلم ان الكلام ربما تسمعني وانت متعجب تقول علمونا وسنتي كذبوا عليك ارجع الى الصحاح عندكم تجد ان اللفظ للحديث في كل الصحاح هو وعترتي اهل بيتي وسنتي حديثا شاذ رواه صاحب الموطأ مالك بن انس وحديثا مرسل ايضا يعني لا يقاوم تلك الاحاديث الصحاح وعترتي اهل بيتي لابد ان نعود لهذين الشيئين كتاب الله وعترة نبيه لماذا ؟ لان السنة الصحيحة تأخذها من عترة رسول الله لا من المنافقين من اصحاب رسول الله تفسير الكتاب الصحيح تأخذه ايضا من عترة رسول الله نحن بسبب اننا اخذنا تفسيرا مغلوطا لكتاب الله تعالى تقهقرنا وتخلفنا واستولى علينا الاجانب للعلم نحن بسبب اننا اخذنا سنة باطلة مكذوبة على رسول الله روتها عائشة وغيرها نحن تخلفنا وتراجعنا واستولى علينا الاخرون لو اخذنا بالسنة التي يرويها ابناء رسول الله وعترته الطاهرة صلوات الله عليها لما كان هذا حالنا نحن لاننا لم نجتمع على من امرنا الله تعالى بأن نجتمع حولهم وهم اهل بيت النبي صلوات الله عليهم فإننا تفرقنا كلاً منا جعل له اماماً خاصاً طيب انته لما تجعلك امام خاص يعني زعيم خاص هذا الزعيم يختلف مع هذا الزعيم فماذا يحصل تحصل فرقة يعني شيء طبيعي اذا تعدد الزعماء تبعثر المجتمع وانقسم لانه كل جماعة تتحزب لزعيمها صحيح اما لو كلنا كان زعيماً واحد اي اماماً واحد فإننا حينئذاً ننقسم ونتفرق لا طيب هو رسول الله جعل لنا اماماً علي بن ابي طالب قال هذا من بعدي يفترض اننا جميعا نجتمع عليه من الذي فرقنا الان ابوبكر عمر نصبوا زعماء آخرين جعلوا انفسهم زعماء في قبال علي هذا الخليفة الشرعي من بعد عليا هنالك ائمة اثنا عشر نص عليهم رسول الله صلى الله عليه و اله الحسن الحسين زين العابدين الباقر ... الان لنا اماماً موجود الامام المهدي عليه السلام ليس كل الامة تأتم به لذالك الامة جعلت لها ائمة اخرين ماذا نصنع ؟ نريد ان نوحد الامة لابد ان نجمعها من جديد على ما امر الله ورسوله صلى الله عليه واله وتأتم بإماماً جعله الله ورسوله هكذا نتحد اما مجرد اطلاق الكلام الانشائي ترى لا يفيدنا بشيء بصراحة مع احترامنا لشخصك الكريم لا يفيدنا بشيء اطلاق كلام انشائي انت تقول دعونا نتناسى هذه الخلافات كيف نتناساها يعني هذا مثل الذي يقول دعونا نتناسى الخلافات مثلا بيننا وبين النصارى الان انتوا لديكم نصارى في بلادكم في مصر الاقباط هل يصح ان يقول شخص دعونا نتناسى هذه الخلافات ونتوحد لا يمكن نحن يمكن ان نتعايش في مجتمعا واحد نعم، صحيح كلا منا له حقوقه وعليه واجباته ولكن ان نتوحد على خلطا ديني هذا لا يمكن يعني يأتيك النصراني ويقول يا اخي تناسى اننا نحن كفار احذف من القرآن لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه هذه الاية تؤذينا انت تصفني بالكافر ! لانني اقول ان الله ثالث ثلاثة يجوز هذا الكلام لاااا يجوز تقول انا من حريتي بل من حرصي عليكم على نجاتكم انا ادعوكم للاسلام وابين لكم الكفر الذي انتم عليه حتى نتوحد على اسساً سليمة نحن الشعب المصري نتوحد على اسساً سليمة فهكذا نحن نقول بالنسبة إلى امم المسلمين ، المسلمين متبعثرون بسبب ان كلا منهم له مرجعية تختلف عن الاخر ويقتلون بعضهم بعضا لانهم ايضا متفرقون ولكلا منهم مرجعية تختلف عن الاخر ولذالك هم يكفرون بعضهم بعضا الارهابيون ما خرجوا من فراغ الارهابيون خرجوا من رحم البخاري ومسلم وقبل ذالك من رحم ابي بكر وعمر وعائشة تعاليمهم هذه تعاليم يعني انا اعجب الى اليوم يعني حقيقة اعجب من بعض الشيعة الذين تجدهم السنتهم طويلة جدا على داعش لكن السنتهم محترمه جدا تجاه عائش مثلا بل يوجبون على الناس يقولون علينا ان نحترم عائشة و لا نسيئ اليها بشيء مثلا تقول له ودائماً يستوردلك هذه الاحاديث يعني ليس المسلم بسباب وما ادري كذا كرهت لكم ان تكونوا سبابين هذه كلها تطلع متى ؟ اذا كان الامر يم عائشة اذا كان بخصوص عائشة وامثالها من الاصنام التي اضلت هذه الامة اما لما تأتي على داعش مثلا ادكله يا اخي لا تسب ابابكر البغدادي ليش اتسب كرهت لكم ان تكونوا سبابين هسه يله فنك واحد يحچي هذا الحچي الان اذا اطلع اني على التلفزيون واقول ايها الناس حرام عليكم ترى ان تسبوا ابابكر البغدادي هسه طبعا ادري المناوئين من البترية وغيره يگصوه يخلوا هسه هذا شوف عادة هالشكل يسوون همه يله مو مشكلة خلي يكصون حرام عليكم ان تسبوا ابا بكر البغدادي ليش لان عليكم ان تلتزموا بكلام امامكم امير المؤمنين عليه السلام كرهت لكم ان تكونوا سبابين يله !؟! مو هذا كلام امير المؤمنين مو هذا نهج البلاغة اي خلص بعد ههه ليش اسبون  ابابكر البغدادي حرام عليكم لستم شيعة حقيقين انتوا غير ملتزمين بكلام امامكم امير المؤمنين عليه السلام ليش اسبوع ابا بكر ليش تهجونه ليش تتمسخرون عليه ليش تلعنوا حرام عليكم خاصتا اسمه ابي بكر بعد ؟!؟ يله بعد شتردون وبغدادي بعد يله من اهلكم يعني احترموا كولوا اخواننا بغوا علينا من هذا الكلام منو يقبل هذا الحچي اليوم منو يقبله صدك هسه راح يقطعونه هذا غالب الظن ويخلوا بالانترنت وبعدين يكولون الان ثبت لدينا انه عميل ويجوز يخلون صورتي ويا بعد ويكولون اي هذوله كلهم موظفين يم الماسونيه والاستعمار والملكة وامريكا وكذا هذوله كلهم كله اتفاق هذا بينهم بس هذا داعش الشيعة وهذا داعش السنة على تعبيرهم متفقين همه يمزقون الامة هذا شغلهم ليل ونهار عرفتوا شلون هذا السيناريوا راح يرسمولكيا بهالطريقة يكولون ششششوف ما يرضون على صاحبه ابوبكر البغدادي !؟ البارحه هم متعشي ويا چان !؟ كائدين سويه ونشرب چاي هذا منطق سخيف هذا لما يقال للناس لا تسبوا ابابكر البغدادي لان امير المؤمنين قال كرهت لكم ان تكونوا سبابين هذا منطق العاجزين الفاشلين ولا واحد يقبله او يظن في مخيلته ان امير المؤمنين عليه السلام إن صح انه قال كرهت لكم ان تكونوا سبابين لانه اصلا هاي رواية عامية كما اثبتناها لكم وإن كانت في النهج لكن اصولها من مصادر اهل الخلاف هسه ان كان لا يمكن لا يتخيل المرء ان امير المؤمنين يقصد واحد مثل ابي بكر البغدادي يعني يحرم علينه ان نسب واحد مثل هذا مجرم ارهابي مثل هذا معقول  امير المؤمنين يكلنه واحد مثل هذا ممنوع حرام اسبوه لازم تحترمونه معقول احد يتخيلها هذه ؟!؟ اكيد لا ادكولون لان ابوبكر البغدادي ارهابي مجرم صاحب ميليشيا ارهابيه مجرمة تقتل الناس وتذبحها قتلتهم على الظنة والتهمه هكذا رمتهم في النهر هكذا فعلوا بالاطفال هكذا فعلوا بالنساء زين والله مثل هذا وزيادة سوته عائشة !!؟ مية بالمية اقرا التاريخ ابو بكر البغدادي كان زعيم ميليشيا ارهابيه عائشة كانت نفس الشيء اقرا التاريخ لما دخلت البصرة شسوت بالبصرة 700 انسان من اصحاب الثفنات كلهم قتلوا بفتوى من عائشة كالت  اذبحوهم انحروهم نحر نفس منهاج داعش بالظبط السباذجه حراس بيت المال نحروهم كالخراف الروايات هم مصادر المخالفين نحروهم كالخراف ذبحوهم كما تذبح الغنم بفتوى من عائشة قالت اقتلوهم تاريخ الطبري هذا مو تواريخنه فأنا لا احترم الشيعي الذي يطيل لسانه على داعش ويكف لسانه عن عائش انا لا احترمه هذا !؟ متناقض هذا وجبان اذا كان المبرر انك تسمح بسب ابي بكر البغدادي وامثاله من الارهابيين انهم اهل ارهاب واجرام فينبغي ان تأخذ هذا المبرر ايضا لتجويز سب ابي بكر و عمر وعائشة وامثالهم هذوله هم اهل اجرام وارهاب الان فاطمة الزهراء عليها السلام ما تعرضت لارهاباً من عمر بن الخطاب هذا حتى اجماعي حتى المخالفين يقرون به ان عمر جاء وأرهبها وان لم يقروا بأنه اسقط جنينها وكسر ضلعها هاي الحوادث هذا يشككون بي لكن هذا المقدار يكول جاء وارهبها هذا متفق عليه جاء بقبساً ونار ارهبها توعدها قال لان اجتمع هؤلاء النفر عندكي لاحرقن البيت على من فيه !؟ اذاً هذا ارهاب هذا زين يعني عمر ارهابي ليش تحترموه ليش اسمع اصوات شيعية تدعي التشيع هنا وهنالك تريد ان تعلم الناس احترام الطغاة والمجرمين و الارهابيين بدعوى  اكره أن تكونوا سبابين شوف الاخرين اللي ما قتلوا فاطمة الزهراء يعني قتلوا الشيعة قتلوا العراقيين مثلا عادي تطيلون السنتكم عليهم وادكولون اي والزهراء عندكم رخيصة يعني يعني ابي بكر البغدادي يقتله كم واحد منكم اتسبوه وتلعنوا ولا تجدون في ذالك حرجا ولا مخالفتا لتعاليم اهل البيت لكن الزهراء تُسب وتُلعن ابو بكر يشبهها بأم طحال الزانيه يسبها على المنبر عمر يروح يهددها ويضربها ويصفعها ويكسر جنبها ويفعل كل هالمنكرات عائشة يوم اللي الزهراء عليها السلام بلغ عائشة ان الزهراء توفيت ابدت سرورا زين وقادت حملة ميليشيا ارهابيه كاملة راحت بها الى البصرة وذبحت الناس وقتلتها ووضعت جائزة قالت من يأتيني برأس علي فله هذه البدرة !؟ كل هذا التاريخ وكلام ائمتنا عليهم السلام لما يقولون ان رأس الظلم والكفر والاجرام ابوبكر وعمر وعائشة وامثال هؤلاء كل هذا يضيع ويصير رخيص عندكم لماذا انتم هكذا تتعاملون مع ائمتكم عليهم السلام ليش !؟ ابو بكر البغدادي يقتله كم واحد منكم تضج ضجتكم واذا واحد الان واااحد معمم يطلع بالنجف يكول اخواني من اجل الوحدة الاسلامية والوطنية حرام ان نتكلم على ابي بكر البغدادي وخلونه نحترمه خاصتا اعلن نفسه خليفه بعد !؟ زين وامير المؤمنين يكول اكره لكم ان تكونوا سبابين !؟ وليس المؤمن بسباب ولا لعان وطعان واحنه لازم نحترم رموز الغير هذا بعد صار رمز على الاقل قسم من الناس ويا قسم من اخوانكم بل انفسكم ويا وعشائر ويا ومن اهلكم العراقيين ونفس البلد بايعوا يله احترموه !؟ اذا واحد معمم بالنجف بهذا الكلام النعل تشتغل عليه اذا ما قتلوا اصلا صحيح لولا ليش يطلع نفس هذا المعمم يطلع بالنجف يدعوا الناس لاحترام ابي بكر وما يصيرله شيء ابي بكر الاول الاصلي ذاك مو هذا التقليد هذاك الاصلي اللي قتل فاطمة الزهراء عليها السلام اللي قتل رسول الله صلى الله عليه واله بنص الامام الصادق اربعة قتلوا النبي سمموه ابي بكر وعمر وعائشة وحفصة ليش هذا ما يصيرله شيء ليش هذا ما ياخذوه ويأدبوا ليش ادكلي وين صارت ما سواها مقتدى هذا الجاهل ما سواها بالنجف سوالك مؤتمر ودعى الى احترام ابي بكر وعمر وعثمان انتوا جبناء انتم لا تحترمون دماء الزهراء كما تحترمون دمائكم مع الاسف الشديد المهم هذا عرضا احنه تكلمنه عرضا انا ارجع للاخ الكريم السائل اقول له شوف يا اخي الكريم لا تكفي سلامة النية فقط لابد من رسم منهاج هذا المنهاج لابد أن يكون اسلاميا عادلا ممتثلا لاوامر الله ورسوله واهل البيت عليهم السلام  وإلا فلا رفعة ولا عزة ولا كرامة ولا توحد ولا تحرير ولا اي شيئا مما تحلم به لا يمكن يعني الله لا يمكن ان ينصر امة هي معرضة عن تعاليمه شيء واضح لا يمكن فهذا هو الفرق فتقول لي دعونا ننسى الماضي لا يمكن لان المشكلة ان هذا الماضي هو ما يفرقنا في الحاضر يعني انته الان لمَ لا توجه الكلام هذا للازهر مثلا تقول انسوا الماضي حتى نتحد نحن المسلمون لا تتشبثوا بابي بكر وعمر وعائشة وامثال هؤلاء هاي شخصيات خلافيه صيروا كلكم شيعة فنتحد تقبل هذا الكلام ؟ هم يقبلونه في الازهر بالعكس اصلا هذه الدعوى المفروض تكون اقرب يعني الى الصواب لانه على الاقل ائمة اهل البيت هم محل اجماع عندنا نحن المسلمون يعني محترمون اما الخلاف في ابي بكر وعمر وعائشة وامثال هؤلاء الذين هم ليسوا محل اجماع الشيعة يرفضون هؤلاء لا يعترفون بهم فأيهما افضل أليس الافضل ان نجتمع على من نجتمع عليه ونترك الشخصيات التي نختلف فيها حتى لا نتفرق يله اذاً المبادرة يجب أن تأتي من طرفكم ليش تطلب مني انا ان اتخلى عن ائمة اهل البيت واتمسح بائمة النفاق الذين ثبت نفاقهم واقمنا الادلة على ذالك وجرمهم ائمة اهل البيت عليهم السلام واثموهم اتي واتمسح باولئك ابي بكر وعمر وعائشة واقدسهم وامجدهم حتى نتوحد لماذا تريدني ان اتخلى عن هذه المبادئ العظيمة لماذا هذا عينا ً مثل الذي يقول للعراقيين مثلا تعالوا فالنتحد تحت راية صدام مثلا هذا ممكن يقول لك انت تخلى عن معارضتك لصدام حتى نتوحد لا يا اخي صدام مجرم طاغية انت لا تطلب مني ان اتنازل عن مبدأ فطري ضد الطاغية المجرم هذا مثل الليبي الذي يقول تعالوا اتركوا معارضة القذافي و تعالوا نتحد جميعاً تحت راية القذافي هذا كله غير مقبول فطريا فضلا عن اسلاميا ضميريا يا اخي ضمير الانسان يكون ضد الظالمين ضد الطغاة والمنافقين والمجرمين ليش تطلب مني انا انه احترم هذه الشخصيات لماذا !؟ عمر بن الخطاب مجرم طاغية انا لا احترمه اذا انت تقول ليس بمجرمً طاغية اذاً لابد أن نتناقش المشكلة عندك انت لم تقرأ انت لم تتعلم ما عرفت الحقيقة اقرأ ابحث ابحث في مصادرك ليس في مصادرنا تكتشف ان عمر مجرم طاغية عمر امر بإبادة جماعية لقرية عرب سوس مثلا هذه منو سمعها بيكم من سمعها الان منهم اتباع عمر ولا يعرفون عنها ماخذين صورة من المشايخ الكذبة ان عمر بن الخطاب يعني عنوان العدل والانصاف والاحترام كأنه يعني راعي حقوق الانسان !؟العالم يعني عمر صاحب مقابر جماعية ابادة جماعية سوه عمر كان يضرب حتى اصحاب رسول الله ويعذبهم اذا عارضوا اوامره مستبد دكتاتور ما تعرفون عن تاريخه شيء لانكم ما قرأتم من الان من المصرين يقرأ تاريخ الطبري كله مثلا او تاريخ بن الاثير كله مثلا مو كله يقرأ الفصول الخاصة بعمر وما احدثه عمر من يقرأ الطبري هسة  عمر حكم بإهدار دم سعد بن عبادة الانصاري زعيم الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وامر بقتله لمجرد انه رفض مبايعة ابي بكر هذا ارهاب ام ليس بإرهاب هذا في صحيح البخاري موجود قال اقتلوا سعدا قتله الله هاي الفتوى العمرية هل لها مجوز شرعي وبالفعل وطئوا سعدا يعني داسوا ابطنه !؟ ضربوه لانه كان له موقف سياسي معترض على مبايعة ابي بكر هذا ارهاب ام لا الان اي حاكم في الدنيا حاكم عربي الان اذا السيسي امركم اذا قال للناس كل من لا يبايعني او ينتخبني اذهبوا واقتلوه او اضربوه وعذبوه تعتبرونه مجرما ام لا ؟ لماذا لا تعتبرون عمر كذالك وقد فعل هذا الفعل وهو ثابتا في البخاري ، المهم الاخ السائل ان شاء الله يكون معنا في ان نرسم منهاجا واضحا عمليا لكي نعيد هذه الامة مجتمعة ونعيد عزها وكرامتها وتحرير اراضيها كذالك ، اما بالنسبة للحديث هذا ما انا عليه واصحابي اولا يا اخانه الكريم هذا حديثا باطل بطلانه يتضح من مسألة بديهية واضحة وهي انه اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله ما كانوا على امرا واحد لو كانوا على ذالك كيف تقاتلوا بعدئذا !؟ يعني الان علي بن ابي طالب في معركة الجمل تقاتل مع طلحة والزبير وعائشة مثلا هذا القسم فيه اصحاب رسول الله وهذا القسم كذالك في صفين نفس الشيء و اولئك الذين تقاتلوا في الجمل هم ممن تسمونهم العشرة المبشرة بالجنة يعني طلحة والزبير من العشرة المبشرة مع انه هذا  ايضا حديث مكذوب فإذاً لايمكن ان النبي صلى الله عليه واله يأتي ويضيعنا هكذا ويوقعنا في ضياع في بعثرة من جديد يعني يقول ما انا عليه واصحابي هو فسر الماء بعد الجهد بالماء يعني هو اصحابك اياً منهم يعني هم ليسوا على اتجاه واحد ومنهاج واحد كانوا على مناهج شتى فإذاً لا يمكن ان النبي صلى الله عليه و اله يأتي ويقول حديثا كهذا اما الحديث الصحيح للعلم هو الذي روي عن طريق ائمة اهل البيت عليهم السلام تفترق امتي الى 73 فرقة كلها في النار وهي انت يا علي وشيعتك وهذا الحديث يوافق احاديث انتم رويتموها يا اهل الخلاف يعني انت ارجع الى تفسير الطبري مثلا تجد انه يروي عن النبي الاعظم صلى الله عليه و اله يقول عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة مثلا يعني واضحة القظية وعلي والائمة من ابنائه عليهم السلام كانوا على منهاج واحد لذالك يصح أن النبي يقول الكتاب والعترة يصح ان يقول ما انا عليه وعترتي اهل بيتي علي وابنائه الائمة الاثني عشر لانه لا تجد بينهم اختلافات كلهم كانوا على منهاج واحد اما ما انا عليه واصحابي هو شنو اصحابه الف واحد واحد يقاتل الثاني كل واحد له منهاج معين مذهب معين اصلا كل واحد له مذهب يعني الان في خلال ورقتنا البحثية لهذه الليلة ماذا تبين !؟ تبين عمر له مذهب وعلي له مذهب وبن مسعود له مذهب ومدري منو اله مذهب وبن عفان له مذهب فإذاً كيف يكون ما انا عليه و اصحابه اصحابك يا رسول الله ليسوا على منهاج واحد ولا على مذهب واحد اصلا يعني شيء واضح هذا هذا حديث يا اخي مكذوب مفترى على نبينا وقلت لك شوف آية كونه مفترا على النبي انه قظية واضحت البطلان بدهية .