هل جهز عثمان جيش العسرة بسبب ثرائه ومدحه النبي؟!

 س\ عثمان كان غنيا ولم يشهد الاسلام ثراء للمسلمين كثرائهم في عصر عثمان وعمر!! ، وهذا الثراء له اتاه من نسبه لبني اميه وجهز في احد الغزوات سبعين محارب وشهد له الرسول بذالك ؟

ج\ اولا نحن لا نقر بهذه الشهادات المزعومه كما لا نقر لهذه الثروة الهائلة التي قيلت لعثمان نعم، اننا لا نقول انه كان فقيرا كان له شيء من المال هذا صحيح ولكن ليس بالضخامة التي تذكر والتي يُزعم انها جهز بها ثلث جيش العسرة مثلا واساسا هذا الامر محل نقاشا بين المحققين حتى عندهم لانه ما ذكر من تعداد جيش العسرة وما ذكر بالتناسب مع ما يعني ذكر من تجهيز عثمان لهؤلاء لا يصل الى حتى العشر فضلا عن الثلث فهذا بخثا موكول الى محله نحن نقول ان هذه الثروة الطائلة الهائلة التي حصل عليها ابان كونه حاكما متسلطا على رقاب الناس واموالهم هذه لا سبيل لتضخمها عنده الا ستيلائه على بيت المال وهذا امرا واضح لانه مسألة انه عثمان كان يصرف من بيت المال على اقربائه وعلى ذوي رحمه مسألة مستفيضه اثرت عنه اقوالا في ذالك فهذه غفلتا من المعترض ان يقول انه هذا المال لعثمان جاء من سبيل الارث مثلا فقط او بسبب ابيه  مثلا بني اميه هذه غفلة منه انه قد غفل عن تلك الاحاديث والاثار الكثيرة التي تتحدث عن ان عثمان كان كما يقوله ايضا علمائه متأولا في المال اساسا اثر عنه حديثا هذا مضمونه انقله الان من ذاكرتي انه كان يقول خاطبا للمسلمين يقول ان ابابكر وعمر كانا يتأولان من هذا المال التضييق على انفسهما شيء من هذا القبيل واني اتأول من هذا المال التوسعة علي وعلى ذوي رحمي وهذا اساس الثورة عليه يعني شيء غريب انه لعله ان ينكر حتى على مسألة الثورة على عثمان هذه لا ينكرها عاقل يعني هؤلاء الثائرون الذين ثاروا على عثمان ثاروا بلا سبب !؟! اذا كان كما يزعم عثمان مجرد هذا ماله ولم يكن من مال المسلمين وما كان المسلمون يشعرون الحيف بذالك وكانوا كلهم اغنياء على ما يزعم وكلهم يعيشون عيشة سعيدة وطيبة لمَ يثيرون يعني مسألة واضحة اصلا هذا هو اساس الثورة هذا عينا كالذي يقول ان الثورة هو هو يسميها ثورة الثورة او الخروج على علي بن ابي طالب عليهما السلام كان بلا سبب يُعقل هذا !؟ انا قلت في مفتتح كلامي ولم يلتفت جيدا الى مقدمة بحثنا هذه الليلة قلت في مفتتح كلامي انه كل ثورة حركة تمرديه لا بد ان يكون لها موجب سبب سواء كان السبب حقا ام باطلا الان مثلا لما نقول هؤلاء الذين ثاروااو خرجوا على عليا صلوات الله عليه ما هو السبب معلوم اعترضوا على مسألة التحكيم لا يخالف في ذالك اثنان الان فتش في التاريخ كله ما هو السبب في الثورة على عثمان لا تجد غير هذا الذي قلناه ان الناس اشتكت من ولاة عثمان ومن استأثاره وبني ابيه لمال  الله حتى قال امير المؤمنين كما في نهج البلاغة وغيره وحتى جاء ثالث القوم نافثا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتت الربيع هكذا يشبههم بهذه الطريقة هذا امرا معلوما للكافه انكاره مكابره تقول انه ما شهد المسلمون من الثراء مثل ما شهدوه في عهد عمر وعثمان !؟!؟ اولا لتصحيح المعلومات في زمان عمر وقعت مجاعة للعلم ومعروف هذا عام المجاعة نعم ، اثرى بعض المسلمين لا كلهم وانا قلت ايضا في سياق كلامي يعني هذا اشكالا سخيف منه انا قلت في سياق كلامه ذاته انه الدائرة المقربة من عثمان او حزبه او من كان يشتريهم بالمال السياسي والمرضي عنهم اجمالا من قبل عثمان والحزب الاموي نعم ، كانوا يقدم لهم المال العظيم ولكن اخرون كان يقطع عنهم العطاء قطع عن عبد الله بن مسعود وبن حجر الهيتمي يدافع عن فعل عثمان في ذالك وقطع العطاء عن ابي ذر وعمار وو لانهم كانوا يخالفون عثمان !؟ في سياساته وابو ذر وصل به الحال كما في هذا الحديث الصحيح انه ليس لديه كفن وثم تقول ان كل المسلمين كانوا يعيشون ثرائا لمَ ثاروا اذاً ماذا تفعل مع الحديث الذي في الطبري والذي نقلت شطرا منه والذي يقول ان عثمان امر ولاته بأن يضيقوا على الناس ماذا تفعل معه يعني لا يمكن انكار الواضحات اخواني هذا عينا مثل الذي يقول الشعب المصري كان غنيا ولذالك ثار على مبارك ؟!! بلا سبب هذا معقول منطقي هذا !؟ شعب يعاني من الفقر والمشاكل كذا فيأتي بذكر امثلة مثلا يقول انظروا هذا البيت وهذه العائلة كبار الاثرياء في مصر انظر الى ثرائهم مثلا وانه انظر الى الميزانيه المصريه في عهد حسني مبارك كيف ارتفعت الى اعلى المستويات مثلا خلافا لعهد حمد  انور السادات و جمال عبد الناصر نعم ، ان الثراء يصيب من يرضى عنهم الحاكم على اي شيئا تستدل انت او بأي شيئا تستدل !؟ نحن كلامنا بالحالة العامة لا يعقل ان هؤلاء ثاروا بلا سبب لا يعقل ثم تقول لمَ لم تذكر حلقوس التميمي ما اذكر المهم كم واحد الي عددهم من الخوارج وقال هؤلاء كما خرجوا على عثمان خرجوا على عليا نعم ، ومن قال اصلا متى  قلت انا ان كل قتلة عثمان ابرار طاهرون صالحون انا لم اقل هذا اصلا ارجع الى محاضرتي سابقا ذكرت ان من قتلة عثمان من هو صالح وطالح اصلا انا اقول في جيش علي بن ابي طالب عليه السلام من هو صالحا وطالح في اصحاب علي كما نقول في اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله عمرنا احنه ما نعمم مثلكم لا نفعل هذا اما الروايات التي كانت بين يدي ما ذكرت اسماء هؤلاء انا في سياق الروايات التي فقط ارت من خلالها ان اذكر اسم مالك الاشتر بإعتبار انه من الثابت انه من جملة الخارجين على عثمان ومع ذالك هو مشهودا له بالايمان من الطرف الاخر انا هذا مبحثي فلما جئت بالروايات التي ذكرت مالكا ذكرت اسماء اخرى ذكرتها هاي الاسماء نص الروايات هي لم تذكر يعني هذه الطائفة من الروايات لم تذمر هذا القسم لا انني دلست على الناس ولا كان مبحثي اساسا انه اقسم بين قتلة عثمان صالحهم وطالحهم غاية ما هنالك اني قلت ان هؤلاء قتلة عثمان لم يرتكبوا اثما و الكاشف عن ذالك ان رسول الله شهد لمن قتل منهم بالايمان في حديثا صحيح وان علي بن ابي طالب قربهم وجعلهم امراء جيشه ورثا من مات منهم وعظمهم كمالك الاشتر فقط انا هذا الذي قلت لم اعمم قلت كل قتلة عثمان لم اقل هذا .